免疫活性物质包括[   ]

①抗体 ②淋巴因子 ③溶菌酶 ④组织胺

A．①②

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

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答案

C

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解析：

免疫活性物质是指淋巴因子、抗体、溶菌酶这些由免疫细胞或其它细胞产生的发挥免疫作用的物质.

1961年，党的八届九中全会确定了_____的国民经济调整方针。

A. 调整

B. 巩固

C. 充实

D. 提高

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答案

ABCD

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解析：

全会根据我国当时经济工作中出现的比例关系严重失调和严重不平衡问题，决定从1961年起，对整个国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针。

这个方针以调整为重点，适当调整国民经济各部门的比例关系和发展速度。全会要求在编制国民经济计划工作中，要按农、轻、重的次序安排经济。

扩展知识

八届九中全会于1961年1月14日至18日在北京召开。出席会议的有中央委员83人，候补中央委员87人，另有中央有关部门和省、市、自治区党委的负责同志23人列席了会议。

会议着重讨论了1961年国民经济计划、贯彻1960年11月3日中共中央发出的《关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》（即“十二条”）和农村整风整社等问题。全会听取了李富春作的《关于1960年国民经济计划执行情况和1961年国民经济计划主要指标的报告》。

1979年，国家对农副产品收购牌价提高了21.19%，全国征购粮食基数减少到700亿斤，减少了55亿斤，并且规定水稻地区口粮不足400斤、杂粮地区口粮不足300斤的一律免购。这反映了当时政府

A.加快调整产业结构 

B.大力推行包产到户

C.给予农民政策优惠 

D.积极应对农业困境

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【答案】C

【解析】

根据材料可知，国家提高了农副产品收购牌价，同时降低了征购粮食基数，又对口粮和杂粮不足地区进行了免购的规定，这些措施都有利于减轻农民的负担，反映了当时政府对农民政策的优惠，故C项符合题意；材料未涉及产业结构调整，A项错误；材料未涉及土地的问题，B项错误；材料是对农民优惠，不是应对农业困境，D项错误。故选C。

　　实现理想的根本途径是()。

　　A、勇于实践、艰苦奋斗

　　B、坚定实现理想的信念

　　C、争取实现理想的广泛支持

　　D、正确认识理想与现实的关系

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　　答案

　　A

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　　解析

　　实现理想的根本途径是

　　勇于实践，艰苦奋斗

　　人的生活方式有两种， 第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，

　　你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦;

　　人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，

　　都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，

　　你依然能够吸收泥土的养分， 自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，

　　走近你，你能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才， 活着死了都有用。

　　这就是我们做人的标准和成长的标准。

　　扩展知识

　　理想，想要达到的目标，信念，相信的念头想法，坚定要达到的目标，分析自己的实际情况情况，拿出措施，然后去做，不断的朝那个方向努力，一点一点做。

荷马史诗读后感800字

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《荷马史诗》是欧洲第一部文学著作，今天小编为大家带来关于荷马史诗读后感800字的相关讯息吗，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

荷马史诗读后感800字1

从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。

《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。

这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。

最终，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自我的人杀了，和自我的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。

《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。

正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的?他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就能够得到回报。

经过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：仅有经过自我汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦!

荷马史诗读后感800字2

每次看到古西方，尤其是古希腊地图，看到那一群在被汪洋大海围绕的岛屿，那众多岛屿上建立的希腊城邦时，都会在心底涌起一股崇敬之感。总是觉得那里被描述得很完美，即使是厮杀的战场也会让我有几分向往之感，总觉得那里赋予了一些难以言说的神圣使命，让你觉得即便死在了那些刀光剑影之下，也是值得的，也是会被人尊敬的。自然我也必须要承认古希腊礼貌自有它的狭隘之处，譬如它对奴隶的苛刻，小国寡民的城邦制度等等……

记得有人曾这样说过：“杯具就是把完美的东西撕碎给人看”，而《荷马史诗》无疑是向我们展示了古希腊发展史上不一样城邦为寻求发展壮大发动一场场战争从而产生的杯具。这一杯具色彩在特洛伊战争中体现的犹为明显，斯巴达国家的终身帝王制膨胀了阿伽门农对权利的欲望，他妄想征服整个希腊王国，权利使他不顾亲情，甘心用女儿做奠基石的他最终在赢了特洛伊战争凯旋而归的当晚被妻子用浴巾和斧子杀死;阿里基斯为了留名千古，为后人敬仰，毅然决定了参加对特洛伊的征伐之战，最终被人射中了后脚踵而死;帕里斯拐走海伦王后引发了斯巴达与特洛伊之战，懦弱的他最终不仅仅没有保住自我冲动而来的感情，在被太阳神赋予力量射死阿里基斯之后，他也被另一个斯巴达将军用毒箭射死;赫克托耳身为特洛伊的大王子，肩负着为整个国家荣誉而战的职责，应对阿里基斯的挑战，明知敌可是却还是要出城迎战，明知结果唯有一死，他却只能安慰妻子，尽力帮她安排好退路，结果也毫无疑问地，他最终死在了阿里基斯的剑下，他的老父亲深夜到敌营乞求带回他的尸体……

特洛伊战争总体上弥漫着一副悲壮的色彩，甚至是能够说是凄美的，为权利抛弃亲情而死的人是可悲的，他同时也为人所不耻;为荣誉而战的人是可怜的，可是你找不到适宜的角度去同情他;为感情而死的人是可爱的，但不负职责的感情又是可憎的;为国家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他还活着”，他永远活在人们的心里或者是记忆中的某个角落。古希腊神话里的很多人物本身就带走杯具色彩，你无法去说，究竟是他选择了命运还是命运选择了他，是预言决定了命运，还是命运决定了预言。或许是因为大海过于浩瀚你永远都猜不透、看不清，又或许是你被现实所蒙蔽了眼睛，已经无法去看清。无论是何种原因，命运这枚棋子，无论是在谁的手中，都显得有些举棋不定，这是众生常态。

我们似乎都钟爱杯具，因为它总能带给我们内心带来悸动，又或许是我们悲悯的天性使然，总会有一些人经由此走进我们的内心，我们无法排斥。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义时代的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》早已被尊为了“希腊的圣经”。既然已是圣经，便自然能够更为人所理解。

我不明白是否会有人像我一样总是对那已逝去的古希腊王国有着如此强烈的向往之情，可能我更向往的是那份情结，那些悲壮的，自由的，甘于付出，敢于冒险的一切都令我着迷。一段历史若只是有欲望使然或许它永远都无法让人感动，但你若从中窥见了那点点滴滴情感所缀连的小细节，便会深陷其中而不能自拔了。而古希腊最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，还有它的礼貌发展，它对英雄有着百分之百的尊重，对文学创作的高度支持。历史的发展需要纪实，但同时也需要想象，每一个时期的人们都需要有神话或者一些信仰来慰藉心灵，古希腊神话做到了前者，《荷马史诗》完成了后者，正是由于二者的碰撞与磨合才让希腊王国对我们有着如此深刻的吸引力。

于空闲时，一个人，一本书，一杯茶，于时光的静谧里，于茶香的温润中，细细阅读这本书，让那些战场上的厮杀，家园里的.温情在你脑海中慢慢驰骋吧，它总会让你有所收获，也许心灵上的感悟，也许是内心深处的触动。不管怎样，用心去阅读一本书时，至少在那一刻，你的心灵是纯净的。

荷马史诗读后感800字3

《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供给给后世很多值得研究的东西。

《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。

《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。

荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

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(2016届江苏溧水高级中学高三下期第三次模拟考试历史试卷)1920-1929年，美国工人的工资增长2%，而工厂中生产率却增长55%。农业工人的工资还不到非农业工人的40%。到1929年，国家财富的3/5由只占人口总数2%的人拥有。对此段材料理解正确的是（ ）
①社会公平问题没有受到足够重视
②经济危机是主要原因
③贫富差距进一步拉大
④终会导致消费市场出现问题

A.②③
B.②④
C.
①③④
D.②③④

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　　正确答案

试题分析：“工资增长2%”“生产率却增长55%”，“农业工人工资不到非农业工人的40%”体现①项显失公平。“2%的人口占有3/5的财富”，体现③项贫富差距。社会不公、贫富差距拉大，体现④终会导致消费市场出现问题。1920～1929年不是经济危机时期，排除②。故答案选C

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　　暂无

历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出
A. 儒学宣扬以德治国
B. 君权神授深入人心
C. 阴阳五行相生相克
D. 维护统治的合法性

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　　正确答案

根据题干可知，“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指“五德”的周而复始的循环运转，统治阶级利用“五德始终说”就是为了证明统治的合理性，D项正确。“五德始终说”与儒学宣扬以德治国无直接联系，排除A。“君权神授”由西汉董仲舒提出，以后逐渐流行，排除B。题干强调五德始终说，而不是阴阳五行相生相克，排除C。综上所述，本题正确答案为D。

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　　暂无

古田会议决议指出，红军党内最迫切的问题，要算是                的问题。为了红军的健全与扩大，为了斗争任务之能够负荷，都要从党内教育做起。

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答案

教育

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解析：

古田会议决议指出，红军党内最迫切的问题，要算是教育的问题，为了红军的健全与扩大，为了斗争任务之能够负荷，都要从党内教育做起。会议根据革命实践，总结出了开展党内教育的10种材料和18种教育方法。

扩展知识

古田会议决议是《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》的别称。决议由毛泽东起草，1929年12月28～29日在福建省上杭县古田村召开的中国共产党红军第4军第九次代表大会通过。《决议》总结了红军创建以来军队建设的经验，确立了中国共产党领导下的人民军队建设的根本原则，是党和红军建设的纲领性文献，它为中国人民解放军政治工作奠定了基础。“古田会议决议”被作为思想建党、政治建军的第一个纲领性文件而载入史册。

其基本内容包括：

古田会议决议共分8个部分:关于纠正党内的错误思想，党的组织问题，党内教育问题，红军宣传工作问题，士兵政治训练问题，废止肉刑问题，优待伤兵问题，红军军事系统与政治系统关系问题。其基本内容是：

规定了红军的性质、宗旨和任务。《决议》指出，红军是一个执行革命的政治任务的武装集团，除了打仗消灭敌人的军事力量之外，还要担负宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大任务。《决议》要求在部队中进行建军宗旨教育，划清红军和旧军队的界限，肃清一切旧式军队的影响。它批判了不重视根据地建设的流寇思想和不愿做群众工作的错误倾向,指明了红军建设的方向,使红军建设的理论完全建立在马克思列宁主义的基础之上。

肯定了党对红军的领导原则。《决议》指出，在红军中健全党的各级组织，建立党的领导中枢；厉行集中指导下的民主生活，少数服从多数，一切重大工作，在党内讨论做出决议后，再引导群众去执行。《决议》批判了极端民主化思想和非组织观点等错误倾向。

【单选题】维新派代表人物中，被称为近代启蒙思想家的是（ ）

A、康有为

B、梁启超

C、严复

D、谭嗣同

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【答案】B

“万里出征，抬棺死战，驱外虏于西域，为翠竹第一功臣，此左宗棠也。”材料称赞左宗棠为“民族功臣”的依据是 ( )
A.抗击倭寇,平定东南沿海倭患
B.打败荷兰殖民者,收复台湾
C.收缴鸦片,虎门销烟
D.痛击阿古柏,收复新疆

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　　正确答案

试题分析：本题考查学生对左宗棠率军收复新疆问题的识记。1865年，阿古柏率兵侵入新疆。左宗棠力主收复新疆。1875年，清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。1876年，左宗棠采取“先北后南，缓进急战”的策略，打败阿古柏。1878年，左宗棠率军收复除伊犁外的新疆地区。故选D

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　　暂无