“温故而知新”“旧的不去，新的不来”“新陈代谢”“辞旧迎新”“推陈出新”“革故鼎新”“姜是老的辣，酒是陈的香”等熟语都谈到了“新”与“旧”矛盾统一的关系。请以“新与旧”为话题，写一篇文章。可以编述故事，抒发感情，发表议论。文体不限，立意自定，题目自拟

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新与旧是两个完全相反的概念，可是很多人却将他们联系在一起，一对完全矛盾的概念之间又有千丝万缕的联系，那么这会概念到底是什么样的关系，今天小编为大家带来新与旧作文议论文800 高考的相关作文素材，希望能够给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起来看看吧。

新与旧作文议论文800 高考(一)

读到《笑傲江湖》中丹青生将十年新酿加入到五十年的陈年美酒中，那陈酿顿时少了储存经年而生的燥烈之气，且陈酿中多了新酒的清甜，新酒中又多了陈酿的余蕴，交相融合，叫人回味不绝。

顿时有所悟，或者新与旧之间，并非矛盾对立。新旧相融，互为辉映，才能焕发出真正的美好。

因为旧是新的基础。新生之物无法凭空而来，往往是对旧物的继承和发展。若说新为高阁，旧则为地基，若无支持，新生之物已不过是空中楼阁。想到那段文化的黑暗岁月中，多少激愤青年对着孔子儒家猛打猛砸，高唱所谓的“新文化”。历史证明，这种为求“新”而一味忽视，乃至于片面否定“旧”的做法，实是文化史上的一段耻辱。

现下所热门的“和谐社会”之说，其实颇值得品味，那岂不正是孔子“仁”“和”思想在新时代所发之光辉?!新，不论是发展也好，改造也罢，总是要立足于旧，才站得住脚跟。

而新，又是对旧的绝好补充，是对旧的扬弃。一味抱残守缺，固步自封亦是一种可怕的偏颇。便如清末，资本主义发展早已日新月异，制度文明领先了一个时代，朝中大佬依旧抱着“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，紧握儒学里的伦理等级不放。所谓的“中学为体”最后也不过是溥仪亡国时的一纸辛酸血泪。旧，总是要新的发展传承变化才能恒久地保持活力。便如儒学在孔子手上不过一个“仁”字，到朱熹时已演化为“天理”之说，明末又演为王阳明的“心学”，等到清时，又是黄宗羲、王夫之等大家的改造与创新。儒家一说，在历史长河中长存，在时代变迁中不断闪耀着恒久的光辉，不得不说是承旧开新之功。

新如垂髻小儿，旧便似苍髯老者。小儿总是要靠长辈的提携指引才得成长，而老者年华渐逝，总要有那一股青春活力来补充和继承。

先贤曾云：世若无仲尼，白昼如黑夜。却不知，若无后人的继承、若无后人的改造发展，仲尼也不过是被迅速忘却又或是古板的千年不变的僵如老尸，那才真正是“白昼如黑夜”了。

“新”与“旧”的关系，便是如此，并非对立，而是缺一不可，认真揣摩与处理，才能相得益彰，才能焕发出真正恒久的美好!

新与旧作文议论文800 高考(二)

在爸爸妈妈的抽屉里收藏着两件“宝贝”——两本很旧很旧的相册，一本是我还没有出生前爸爸妈妈的生活照，一本是我从小到大的成长历程。爸爸妈妈说，这两本旧相册是他们最珍贵的宝贝，里面记载了一个新生命的成长过程。当然这个新生命就是我。

一开始我并没有理解爸爸妈妈这番话的深刻含义。我常常想，这两本普普通通的旧相册能有多宝贝，难道有什么藏宝图?直到有一次，我差点犯了“弥天大错”。

在一个暑假里，趁着爸爸妈妈都不在家，我偷偷地拿出两本相册，左看看右看看实在是看不出什么珍贵的地方。好奇心泛滥的我在“寻宝”欲望的驱使下拿起剪刀剪开一张照片，发现并没有任何“藏宝图”，接着又剪开第二张、第三张……一直到剪累了才停下来，看着一大堆剪碎的老照片这才意识到犯了大错，这可是爸爸妈妈的宝贝呀!

如果承认错误，爸爸妈妈不原谅我怎么办?可是如果不承认错误，我不就成了撒谎的坏孩子了吗?我到底应该怎么办?我心里一直激烈地斗争着。一直到客厅响起开门的声音，爸爸妈妈下班回来了，我的心也提到了嗓子眼。爸爸妈妈看到我反常的神情，就知道肯定发生了什么事情。等他们走到房间里看见了一片狼藉的地面，已经了解得八九不离十了。但他们没有责备我，而是先急忙翻看了抽屉，发现记录着我成长经历的那本相册安然无恙，这才放下心来。

爸爸妈妈翻开相册给我讲起一张张照片背后的故事。从我刚出生到牙牙学语，从学会走路到上幼儿园，从第一天上学到每一次出游……很多事情我都没有印象了，可是爸爸妈妈说起来却好像发生在昨天一般。我这才明白，这些旧照片里藏满了爸爸妈妈对我无私的爱，想到这里我再也忍不住大哭起来。

从此以后我不再因为自己的无知与莽撞让爸爸妈妈担心，努力用我的实际行动向他们证明“旧相册虽然被我剪坏了，但他们的新生命长大了”。现在，爸爸妈妈说的最多的就是：“通过这一次错误明白一个道理，就是一次新的成长。儿子长大了，越来越懂事了。”

新与旧作文议论文800 高考(三)

新，是一种时间流逝之后的必然产物，一个事物称之为新，往往离现在很近。但是，新，又不仅由时间所决定，它还有很多含义。

新，是后一种事物对以前事物的取代，反映了一个发展的过程。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，事物的新旧更替是一种不可避免的自然规律。一般来说，“新”可谓与时俱进，那些随时间飞逝而产生的事物，如春天来临的几株嫩芽，几只飞鸟，几抹绿色与生气，都可称之为新。

新，还可以反映人的一种思想变化。因为人之所想，往往“终日而思而不如须叟之所学也”。人可能在很短的时间中，悟出新的道理，产生新的思想。牛顿眼见苹果落地而受到启示，发现了前人一直未知的万有引力定率。所以有时候，客观事物的本身也许并没有变化，仅因为人的思想变化，就对其产生了新的见解，赋予其新的意义。

新在生活中是必不可少的，缺少了新的世界必将成为一潭死水。新作为一种自然规律，可以帮助世界丢掉落后的事物，使世界不断向前发展。“流水不腐”，只有世界在不断更新，才能避免糟粕地出现。而新的思想，对于我们认知世界也是十分重要的。正是因为新的思想不断萌发，人类才从一个愚昧的物种，发展成为一个具有高度文明，不仅凌驾于地球，还认识了宇宙的生物。如果没有新，现在的地球恐怕还只是一个“动物园”而已，各种生物也仍处于为保存自我及种群而生存的低级阶段。

现实生活中的我们，也需要新来启发我们。也许我们会为眼前生活的单调和重复而苦恼，可只要我们保持一颗“新”的心，我们就仍会发现，今天的一缕阳光，其实比昨天的更为温暖，明天的空气，也必将比今天的更加清新。

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每年的6月23日是（）日或运动日。

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答案

奥林匹克

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解析：

1894年6月23日，国际奥委会 在巴黎正式成立，为了纪念这一具有历史意义的一日，经过国际奥林匹克委员会的赞同，把这一日称为“奥林匹克日”或运动日。

扩展知识

国际奥委会从1894年起将每年的6月23日定为国际奥林匹克日。当年6月23日举行了首次奥林匹克日活动，参加的国家有葡萄牙、希腊、奥地利、加拿大、瑞士、英国、乌拉圭、委内瑞拉和比利时。此后，在每年的6月17日至24日之间，各个国家或地区奥委会都要组织各种庆祝活动。现在世界上参加此项活动的国家、地区已由首届的9个增至100多个，参加者十分踊跃，表达了人们对奥林匹克精神的崇尚！ 经过国际奥林匹克委员会的赞同，把这一日称为“奥林匹克日”或“运动日”。

现代奥林匹克运动会不分种族、肤色、宗教信仰、意识形态、语言文化，全世界人民相聚在五环旗下，以团结、和平与友谊为宗旨进行公平竞技，具有国际性的特点。

下列关于齐国强大原因的叙述，错误的是（）
A.任用管仲为相进行改革
B.齐国有优越的自然条件
C.提出“尊王攘夷 的口号
D.齐桓公了解民间疾苦

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　　答案：

　　D

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　　解析

　　本题考查对齐国强大原因的认识，齐国的强大主要是改革的结果，跟齐桓公是否了解民间疾苦无关

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　　正确答案

试题分析：据材料“1932年，英国、加拿大、澳大利亚、新西兰、纽芬兰、印度、南非等英联邦国家在渥太华召开帝国经济会议，签订了11个双边协定，制定了帝国特惠制”、“对成员国以外的进口商品，则征收高额关税”，结合所学知识可知，这反映了经济危机时期的关税大战，导致世界经济混乱与国际关系恶化，故D正确。关税大战不能缓解世界性的经济危机，故A错误。关税大战目的是减少对外贸易的进口数额，故B错误。推动国际贸易的自由化发展，属于关贸总协定的作用，与材料无关，故C错误。

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　　暂无

苏州园林中,被誉为"中国园林之母"的是哪个园？

A 、拙政园B 、留园

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答案

A

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解析：

拙政园是中国园林的巅峰之作，是中国四大名园之一。始建于明代正德年间，有江南高人文征明参与设计，文入气息十分浓厚，到处诗情画意。园林以水景取胜，平淡简远，朴素大方，保持了明代园林疏朗典雅的古朴风格。景区分为东、中、西三部，另有原住宅处于1992年建成苏州园林博物馆对外开放，这也是中国首家园林专题馆。 拙政园的特点是：园林的分割及布局非常巧妙，把有限的空间进行无限的分割，充分采用了借景与对景等造园艺术，拙政园的美在不言之中，因此拙政园是苏州四大名园之首。

扩展知识

拙政园，位于江苏省苏州市，始建于明正德初年（16世纪初），是江南古典园林的代表作品。四百多年来，拙政园几度分合，或为“私人”宅园，或做“金屋”藏娇，或是“王府”治所，留下了许多诱人探寻的遗迹和典故。拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园一起被誉为中国四大名园。

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　　正确答案

依据课本所学，《南京条约》的签订，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。帝国主义和中华民族之间的民族矛盾、封建主义和人民大众之间的阶级矛盾，成为近代中国社会的两大主要矛盾，中国人民的革命任务也由反封建转变为反封建反侵略。直到新中国成立，结束了中国被侵略被奴役的历史，中国开始了历史的新纪元，中国进入现代史。D项符合题意。改革政治体制、发展民族工业、推翻军阀统治是中国人民不同阶段的任务，不是近代以来主要任务。ABC三项不合题意。由此可知ABC三项不合题意，故选择D。

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　　暂无

五四青年节发言稿800

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今天是五四青年节，五四青年节是我国的重要节日，今天小编为大家带来关于五四青年节发言稿800的相关讯息想，希望可以给大家带来帮助，接下来就跟着小编一起去看看吧。

五四青年节演讲稿1

尊敬的各位领导、各位评委，各位老师们、以及亲爱的同学们：

大家下午好!

今天，我们在这里迎来了五月，迎来了又一个“五四”青年节;五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，涌动的春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动九十周年。

19世纪中叶，一千六百多年的封建王朝走到了暮年，中国在内忧外患中举步维艰。1919年五月四日，一群热血沸腾的青年爆发了他们压抑已久的激情和为祖国的担忧。翻开历史的日历，我们仿佛看见那怒形于色的人群正潮水般的涌向天安门前。翻开历史的日历，我们仿佛听见那激越高昂的呼声越九十年的时光隧道正清晰的响在耳畔，还我青岛拒签和约，内惩国贼、外争国权，祖国母亲岂容蹂躏，中华大地哪能踏践!

当时的青年如今大概都已飘然逝去，而他们在中国大地上曾经掀起的慷慨波涛，早已被定格成历史长河中的辉煌画卷。

此刻，人类已昂首进入了二十一世纪的第九个年头了;在这漫长的岁月里，我们伟大的祖国在前进的道路上战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，我国正以崭新的姿态向世人展示着自己的精魂。然而，人们不会忘记那划时代的民族青年救国的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救国之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，我们不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天，我们的祖国已经进入了一个崭新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代;我们是初升的太阳，用生命点燃未来;“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团!母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪!“爱国，爱党，爱人民，爱家乡，爱我们蒸蒸日上的校园”这个坚定的信念在我们脑海中回荡!正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌!

翻开五月的日历，今天的我们驻立于新世纪的开端，再回首那九十年前的风云变幻，那些勇往直前的奔放热情，那些追逐理想的执着步伐，甚至不惜生命的勇敢，依然令人感慨和赞叹;但有人说，这些本来最应该属于青年人的品质，却似乎与我们当代的年青人擦肩而过了。在我们身上更常见的是世故，是急功近利，是务虚，是投机取巧。我们这些当代的大学生的眼光越来越局限于眼前的短期利益。终日为寻的一官半职、积累社会经验或者出国疲于奔命，却忽略了对这远大理想的追求。

于是，我们不得不开始审视自己：为我们的国家，为这个时代，我们已经做过或即将做些什么?当五四的火炬传到我们手中时，它是否仍能象九十几年前一样化作辉煌?

生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情。青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂。因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。

谢谢!

五四青年节演讲稿2

各位老师同学们：

大家好!是五月四日是五四运动90周年纪念日。

1919年4月底，眼巴巴企望的巴黎和会并未预想中的“公理”，郁积的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五四运动，青年知识分子和青年学生洪流中的先锋。

次打破的压制的政治活动。从对外，全国的不许签字对日本让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以至于最后日本不将青岛与胶济路退还于。对内呢，全国学生的联合，青年学子们打破了官厅教职员的尊严，文字上与都放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。

在五四运动中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。90年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然澹去，但“振兴”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。

90年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在挺立时代潮头的青年胸前。

纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，要理想，立志报国;要勤奋学习，勇于实践;要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的学习做人;要守时守信，做文明的公民;既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起;要勇于奉献，在知识时代，需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应弘扬。

有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，人的世纪，几十年来的艰苦建设，已了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但不要忘记，仍然发展中的，许多地方有待和发展，要想富强，就努力，而希望就寄予在代人身上。抚今追昔，更应该发扬光大“五四”精神，反省“五四”历程。继往开来，依然任重道远。这应该是当代青年学子的使命。正如那句话所说的那样：“革命尚未，同志仍需努力!”让一起努力!为建设祖国的力量!

五四青年节演讲稿3

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》。

茫茫大漠，一棵树站不起来，展现出来的是一座丰碑的形象。

巍巍青山，千万棵树站起来，连成的是一条长城的宏伟。

悠悠河岸，所有的树站起来，缀成的是一条蛟龙的雄风。

丰碑挺且直，长城绵延不绝，蛟龙凌架空中。那是它们的风骨，那是他们的形象。而我们作为新时代的弄潮儿，我们的形象，我们的象征又是什么?

我们象征着太多，又演绎着太多。但我相信，我的形象，绝不是"手若柔荑，肤如凝脂"的林黛玉，也绝不是"蓬头垢面，衣衫褴褛"的现代"苏乞儿"。我们象征着希望，朝气。所以我们展现在别人面前的就应该是衣无褶，脸无垢，礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气，朝气和活力的现代新青年的形象，一个融入了大自然的精灵的化身。

有人曾说，生命有一种硬度，气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼。“宁为玉碎，不为瓦全”，“仰不愧于天，俯不怍于地”，这是历来中国的传统美德。李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没出息的人，而我们作为时代的先锋，要是永远在黑暗中沉溺呢，还是要做一个顶天立地的好男儿，一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰。答案，不言而喻。

自爱不是自恋，也不是极端地自我保护，更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度。它教你如何调节自己的心态，告诉你如何为人处事，告诉你如何融入社会这个大家庭。在现今这样一个物欲横流的社会里，唯有自爱才能让你保持昔日的纯真，试问：一个连自己都不爱的人，还如何奢谈爱祖国，爱人民。

大漠再荒凉也有丰碑的矗立，青山再孤高，也有长城的环绕，河水再平静，也有蛟龙的横卧。而时代再怎么变，我们的形象，我们的雄风依然如故。因为我们自尊，因为我们自信，因为我们有着鲜活的生命。而正因如此，河岸才悠悠，大漠才广袤，青山才长青，生命的硬度才长存。

五四青年节演讲稿4

五岁时，扎着辫，迎着阳光奔跑，那是一首欢快的童谣;十五岁时，扎着马尾，畅游在知识的海洋里，那是一首花季雨季的歌谣;二十五岁时，盘起头发，穿上西服，忙碌在平凡的工作岗位上，那是一首关于青春的赞歌。

有一位名人说过：百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?青年者，人生之王，人生之春，人生之华也，青春是不耐久藏的珍宝。今天，在我们人生最美好的时候，在全行二次改革的潮流下，我们这一代年轻人将如何置身于二次改革中，增强我们的自觉性、主动性和创造性呢?面对这样一个提问，让我们回顾 五四精神 ，作为农行的年青员工，我们应该拥有一个怎样的青春、怎样的人生呢?

青春是最美好的年华，记得，莫负青春，，因为青春，我们的人生变得灿烂多彩，因为青春，我们拼搏在路上，因为青春，在工作岗位上我们有着足够的干劲，活跃的思维，我们的青春需要奋斗的梦想：

勤奋学习，提高素质，立足岗位，扎实工作

现代金融业的竞争归根到底是人才的竞争，身为一名光荣的共青团员，我们以在农行工作为骄傲，以实现3510奋斗目标为己任。我们要始终保持时不我待、只争朝夕的精神状态，立足岗位，扎实工作，在市场营销、优质服务、经营管理等不同岗位上，发挥自己的聪明才智，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，以实际行动和丰硕的成果展现共青团员的时代风采和精神风貌，为 创建一流银行 做出应有的贡献。

心系农行，奋发有为，合规经营，和谐发展

我们要深入学习习总书记的讲话精神，传承 爱国、进步、民主、科学 的五四精神，互相学习、互相激励，比业绩、比贡献，在各个岗位发挥团员的先锋作用;我们要坚持合规经营，从规范自身行为做起，以一流的操作技能、一流的服务水平，一流的工作业绩，塑造我行良好的社会形象;我们要充分发扬共青团团顾大局、识大体的奉献精神和团结拼搏、友爱互助的优良传统，为农行的改革与发展营造和谐的内部环境。

五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四爱国主义运动。直到21世纪的今天，以爱国主义、振兴中华为核心的五四精神一直激励中国青年去争取实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴的中国梦!

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【题目】在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈;隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和;宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了

A. 佛教文化的中国化

B. 中美文化的交融性

C. 艺术形式的多样化

D. 艺术内容的时代性

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【答案】D

【解析】材料反映的是三个历史时期的艺术特色，这种特点和当时的时代背景有关。魏晋南北朝时期宗教盛行，壁画反映的是宗教内容;隋唐大一统、经济高度繁荣，壁画反映出祥和景象;宋朝时期儒学受佛教的影响发展为理学。故答案为D项。A项材料不能反映，排除;材料没有涉及中美文化的交流，排除B项;C项不符合材料主旨，排除。

孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是（　　）

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

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答案：C

解析：“五经”指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，由孔子编订的是《春秋》，五经是孔子编订的奠基。故A项错误。
儒学传统并没有由于秦始皇焚书而断绝，而且还发展成为中国传统思想的主流，成为中国古代的正统思想。故D项说法明显错误。
五经是孔子编订的典籍，而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根于久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在“五经”之中，故C项正确，B项错误。
故选：C。
本题考查中国传统主流思想的演变。考查汉代儒学-儒学成为正统思想。
知识拓展：董仲舒的新儒学
 （1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
 （2）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。

1980年6月18日，四川省广汉县向阳人做出了一个在新中国历史上具有重要意义的举动（图11）。阅读材料，回答问题。

概括指出材料所蕴含的历史信息，并结合时代背景加以阐释。（14分）

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答案：

提取历史信息

 层次一：能结合历史发展的时代特征，准确、全面地概括材料反映的历史信息。例：人民公社体制开始被打破，政治体制改革已悄然进行；“左”倾思想的束缚依然存在，人们对改革心存顾虑。 层次二：能依据材料，获取表层信息。例：向阳人悄悄摘下人民公社的牌子，人们对摘牌行为感到忧虑。

 层次三：答案与材料没有联系。

 进行历史解释

 层次一：能结合时代背景，在材料所反映的信息和以下知识之间建立联系，并进行合理解释。如：①人民公社体制的弊端；②十一届三中全会及其关于改革的决定；③拨乱反正工作及当时思想领域的实际状况等。在此基础上，能提出独立的见解或认识。例：改革具有艰巨性，改革是在新旧观念

解析：本题主要考查分析材料获取有效历史信息的能力，属于开放式题目，回答时只要能够自圆其说即可。要注意材料中的时间“1980年”，改革开放刚刚开始，结合当时的社会形势及所学知识，首先归纳出图片的历史信息，再进行分析解答。答题需注意观点准确，论证有力，论据充分。