河南政法干警面试热点发现“中国”(12)
2011-10-09 14:06 作者:河南华图 来源:未知 点击: 次葛兆光:伊利亚德不是“忽略”,他显然认为你这一块不够拿出来特意浓墨重彩地去描述。他研究萨满教很有名,可能会觉得宗教信仰里,核心那一部分的延续更重要,比如佛教的宗教色彩从东汉以后,在中国甚或世界的影响力远不如其他国家那么大,比如日本。中国的传统是政治高于一切,宗教必须在政治之下,所以,宗教信仰的自我淡化比较厉害,它对世俗社会的干预,除了在生死这个问题上比较大以外,在其他事务上的发言能力很弱。对人的信仰世界,它的约束力和刺激力也比较小,也不像伊斯兰世界,政教合一,处处都显现出宗教和信仰的力量和影响。
戴卡琳教授曾经给我看过她的一篇文章,题目是“中国哲学是一个问题”。她说西方的哲学系谈论所谓哲学,基本不讲中国哲学,中国哲学都在东亚系,那么,中国哲学是不是哲学?或者说中国哲学不是哲学,是否更有价值?我的想法是,我不一定非得把它说成哲学,所以我用“中国思想”这个词。这思想并不比哲学就低,而且中国的思想表达比较特殊,它可能给世界思想史提供一个新的更有特色的东西。
中国也有学者骂我,凭什么我们的哲学就不是哲学?我说,不是哲学并不意味着就身份降低,如果你要把“哲学”的概念放得很大,说所有的都能包容进来,有可能把西方哲学的特质就给消融了,也就是说,你把围墙变得很大,就等于没有围墙。如果你还是你的围墙,我自己有一块围墙,不也行吗?这个问题涉及到中国的研究或者说中国学术、思想、宗教,是不是世界一个非常有价值的部分?或者我们如果说中国是特殊的,西方是普遍的,这也不意味着中国的特殊就比西方的普遍低一等;或者可以反过来说,中国是普遍的,西方是特殊的,这也并不意味着谁比谁强。其实,这里面都有一个理想,就是中国学者希望把自己的历史文化变成有价值的世界性的东西。