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　　“潮州影”

　　大陆地区仅存陆丰一处硕果

　　“各地影戏的存活情况很不均衡”，康保成指出，“在陕西的关中地区、陇东南地区、山西部分地区、河北唐山周围、辽南地区及豫南、湘中的一些地方，皮影戏还相对活跃。但在整个西南地区则非常萧条，我们的调查人员在一个月中没有看到一场自然演出。华东、华南地区也很不乐观，著名的潮州影，在大陆只剩下名存实亡的一个专业团和一个业余班。”从总体上看，中国影戏处于一种相当濒危的局面中。

　　以“本乡本土”的“潮州影”为例，据主持这一调查的邵琪瑛博士的说法，目前在大陆地区，仅得广东陆丰一地犹存，已经被列入非物质文化遗产保护名录。此外在海峡对岸的台湾地区，仍有保存和创新。而这一系统中曾盛行一时的闽南影戏已经“日趋没落几近消亡”，潮州影戏“逐渐为铁枝木偶戏所取代”。

　　即使陆丰皮影，现在的情况与盛时也远远不能相比。陆丰皮影有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真。1957年成立的专业皮影剧团——陆丰皮影剧团曾在国内外的多次演出中创下极佳口碑，却在上世纪80年代末之后面临着很大的生存危机，经费缺乏，设备难以更新，不少骨干演员转行，另寻门路，不得已形成一种特殊的演出方式——“有演出任务临时集中，演完后解散，各奔前程”，如获评“中国民间文化杰出传承人”称号的陆丰皮影第五代传人蔡锦镇早在1991年便开始在深圳做生意，只有演出时才回来帮忙。

　　民间业余戏班的景况也不景气，“陆丰市南塘镇环林村的卓家皮影戏班是唯一还在演出的业余戏班”，但自老辈演出名家卓幼儿离世后，“剧目和技艺大都失传”。而南塘镇新墟的皮影世家蔡娘仔也曾向调查人员表示：“过去是一日阉九猪，现在是九日无猪阉，而当年演出是没有停止的，正月做起，直到三月才少一些。终年不停止。”而随着这位擅长皮影操纵，“一个人能演生、旦、净、丑等各种角色，边操纵影偶，边唱、念配音”，过去常常一个人包整晚戏的老人的辞世，“潮州影”又少了一位全能的骨干。

　　另一方面，“观众结构的严重失衡以及欣赏群体质量的下降是影戏所普遍面临的问题”，河北、北京调查组的组长郑劭荣博士指出，“老年男性是影戏观众的主体，他们是能看懂影戏，真正喜爱影戏的群体;其次以儿童居多，严格来说，他们还不是真正意义上的戏剧观众，因为他们还不能理解和领略这一民间艺术的内涵和趣味，尚停留在看热闹的层面。”

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