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　　思考：

　　云梦、台湾影戏兴盛值得借鉴

　　皮影雕刻一枝独秀秘密在哪?

　　在影戏似乎是“全方位”的退却中也有一些相反的例子。调查人员在湖北发现，近年湖北仙桃、天门、云梦、安陆等地的皮影演出仍很兴盛，尤以云梦为最。特别是，云梦现存的影戏茶馆均是改革开放后形成的。调查人员李惠指出：“茶馆影戏在影戏茶馆一年三百六十多场的演出状况，使其在包括演出体制、影偶制作、剧本剧目编排、茶馆运行方式等多方面都较传统云梦影戏和湖北影戏有改革与创新。”据说在云梦县20台影戏茶馆中，每天来看影戏的观众有上千人。

　　在台湾地区，随着1984年“文化资产保存法施行细则”的生效，遴选出了影戏界的民族艺师和薪传奖得主，为影戏的传承奠定了基础。1994年，高雄成立了全台唯一的皮影戏馆;校园纸影戏也得到了进一步的推广与弘扬，比如培养影戏“种子教师”，组织学生观摩比赛等。给影戏带来了蓬勃的朝气与发展的潜力。康保成也谈及自己在台湾看影戏的经历：百来人的表演厅中坐了五六十人，上座率可观，而且不少年轻人。演出使用了许多声光电等现代手段，以适应现代观众的口味。但在他看来，这些现代技术用得有点儿“过了”，会不会影响到影戏本身独特的艺术韵味?都值得进一步探讨。

　　郑劭荣也指出，近几年，不少民间戏班为了扩大观众群体，纷纷瞄准城市乃至海外市场，艺人们热衷去公园、旅游景点演出，或者为各类公司的商业活动造势，“诚然，从经济发展看，城市化、都市化是一种趋势;从戏曲史看，许多地方剧种在农村萌生后，都要进入城市以寻求提高”，但原本就是宋元时期都市娱乐文化高涨产物的影戏要重返都市却并非易事，因为，“作为长期根植于农耕文化土壤之中的影戏能否真正获得现代都市民众的认同和领悟?如果他们纯粹出于一种猎奇的心态去观看影戏，恐怕并不能真正体味到影戏艺术的精神和神韵。”

　　值得一提的是，影戏艺术的一个分支——皮影雕刻近年来却是一枝独秀。调查人员孔美艳指出，“当代皮影雕刻大师”赵翠莲的作品曾被多国博物馆收藏。同时这也带来一个疑问：作为影戏艺术核心的“表演”部分，是否被相对淡化了?毕竟“连赵翠莲本人也承认，自己虽然在皮影雕刻方面技术过硬，但在表演水平上，与当年的影戏艺人已无法相提并论”。影戏发展的一种可能是：将不再是一种完整的小戏形态，而是以片段、模仿性的表演作为兜售皮影雕刻作品的宣传广告，从而蜕变成一种以戏曲人物、故事为主要表现内容的专供展览、装饰和收藏的平面雕刻艺术，其表演艺术则逐渐消失甚至彻底泯灭。这会是重新“进城”后的皮影的未来吗? 

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