这个记录反映了东亚之间的政治和文化的认同问题，衣冠居然可以作为认同象征。当然，日本因为从元代起就不承认朝贡体制，也不承认中国是宗主国，明清时期跟中国没有朝贡关系，往往是由和尚代表官方来访，所以没这个事情。

　　中国人是用“世界主义”的形式表现“民族主义”?

　　南方周末：我们拥有一个未曾发生过文化根本断裂的历史，自身有关历史的资料可谓汗牛充栋，而这些周边的史料好像一直处于学术研究的边缘地带，它们有何特殊的价值?

　　葛兆光：第一，这些文献来自和我们“认同”不一样、“立场”也不一样的异域观察，对于我们自我认识很有帮助。

　　第二，可以考察，这些“他者”为什么曾经认同我们过去所谓的东亚文化圈、汉字文化圈、儒家文化圈，为什么后来又发生了改变?

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