裴宜理：他们的想法是什么?

　　于建嵘：对革命传统的召唤，也透露出民众对当下生活的不满。我对安源工人做的访谈，他们大量说不满，不公平。在他们，特别是一些老人看来，毛泽东时代什么都是公平的。所以，这种社会心理可能是重回革命、重回理想的一个关键。当然，中国已经形成的利益结构，使这种革命的东西回来，面临巨大的障碍，因为革命是打破利益结构的。追求个人平等也好，追求所谓民族主义也好，都要打破规则的。另外一方面，追求民族主义需要垄断权力，追求平等需要权力的分散，这两个方面本身也是矛盾。

　　我的担忧也在这里，假如执政者不能意识到这种革命会带来什么，你去运用它，可能会带来风险。我担心整个社会重新回到打破规则，民粹主义抬头的年代。民族主义和民粹主义这两个东西是共通的。而实际上，中国目前恰恰要形成规范和规则。“强者”不守规矩，正是社会的问题之一。一方面，社会缺少公平正义的环境，不能让守规则者得利，反而是不守规则者得利，民众对社会的失望，有可能带来对整个社会的反抗。另一方面，也会加剧官民冲突，这在上访、拆迁和征地中表现尤为突出。让人担忧之处也在此。

　　政府有责任提供规则并保证其成为社会普遍的行为规范。现代社会要求规则的公平、公正性，这需要有充分的民意表达，需要博弈，但现实中必须承认我们的政府一直对此处于主导的作用。因此，政府必须要制订合理的规则，并使其获得严格的执行。就当前的中国而言，公平公正规则的主要内容就是限制公权对私权的侵犯，限制强势集团对社会弱势民众的掠夺。要让他们坚守法律，在法律的范围内行动，用法律来解决社会纠纷，用法律来制定我们社会未来的蓝图。

　　所以，在我看来，你这本书说出一个很重要的观点，就是对革命传统的重新认识，我们不是定义它，而是要重新寻找这个变化的过程，形成一个清晰的认识。对执政者来说，利用这个文化时，则应对将来历史的责任有更多思考——利用得过了，可能会带来问题;利用得不对，利用的方向出了错误，也可能带来大的问题。

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