我认为，如果中国共产党的合法性是由于经济成就很好，这不太合理，不管什么国家或者政治体系，假如它有很高的经济成就，我们都会赞成它，这跟合法性无关。没有“经济合法性”这个词。但我认为中国的经济即使不好，人家还会支持它。

　　于建嵘：是不是有政治文化的原因?

　　裴宜理：是政治文化，但最核心是什么，很难定义。我觉得大部分中国人认为，中国共产党或中国革命是了不起的贡献。在十九世纪，中国很落后，国际地位非常低，中国革命做出了贡献，把尊严还给中国人民和这个国家，大家非常骄傲，认为革命有合法性，认为革命拯救了中国。

　　于建嵘：可能很多中国人都这么想。但“尊严”这个看似简单的词，具有多重内涵。在我看来，它是指人有理由自我尊重并获得他人尊重，人格不独立，则谈不上什么尊严。而人的独立，首先是经济独立、经济自由。按照马斯洛的生理、安全、社会、尊重和自我实现人类需求五层次理论，若一个人基本生活得不到保证，则不会把获得尊重作为行为动机，亦很难得到尊重。现代社会公民的基本生活，已不仅仅是衣食住行，更包括教育、医疗、养老等等。要满足这一点，虽然首先来自个人劳动，但也要取决于社会财富的再分配体制，离不开社会福利制度的保障。

　　但另一方面，必须承认，改善民生只是获得尊严的必要条件而非充分条件。“人”毕竟是一种灵性的“高级动物”，对精神生活有着自发的强烈要求。公民权利与政府权力界限不清、社会缺少规则，个人依附于体制不能独立，人民就会缺少安全感，从而丧失真正的尊严感。

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